Meskipun stereotip negatif tentang Islam berlimpah, kebanyakan orang Jepang hanya memiliki sedikit pengalaman langsung tentang Islam dan tetap berpikiran terbuka
Hidayatullah.com | SETIAP Jumat puluhan laki-laki dan perempuan Muslim membanjiri sebuah masjid di gedung empat lantai sederhana di Beppu, pusat pemandian air panas di Kyushu, pulau paling selatan Jepang. Banyak di antara mereka adalah mahasiswa yang belajar di Universitas Asia Pasifik Ritsumeikan (APU) dan bekerja paruh waktu di hotel-hotel di sekitar kota. Sementara beberapa lainnya bekerja di kapal penangkap ikan dan galangan kapal yang kekurangan tenaga muda dikarenakan populasi lokal yang menua.
Jumlah jamaah masjid itu telah meningkat dalam beberapa tahun terakhir, karena pemerintah berupaya menarik lebih banyak pekerja dan pelajar asing. Jumlah muslim yang tinggal di Jepang, meskipun kecil, telah meningkat lebih dari dua kali lipat dalam satu dekade terakhir, dari 110.000 di tahun 2010 menjadi 230.000 di akhir 2019 (termasuk 50.000 mualaf Jepang) menurut Tanada Hirofumi dari Universitas Waseda.
Negara ini memiliki lebih dari 110 masjid. Itu adalah perubahan yang disambut baik, catat Muhammad Tahir Abbas Khan, seorang profesor di APU dan ketua Asosiasi Muslim Beppu (BMA). Pada 2001, ketika ia pertama kali tiba dari Pakistan sebagai mahasiswa pascasarjana, hanya ada 24 masjid di negara itu dan tidak ada satu pun di Kyushu.
Namun sementara umat Islam sekarang memiliki lebih banyak kesempatan untuk beribadah, mereka masih berjuang untuk menemukan tempat pemakaman. Sekitar 99% orang Jepang dikremasi, sebuah praktik yang dilarang Islam.
Baca Juga
Baca: Tahun 2020 Diperkirakan 1 Juta Muslim Kunjungi Jepang
Pemerintah pusat tidak memiliki sistem untuk melayani kebutuhan orang asing dengan adat istiadat yang berbeda, sebagian karena pekerja asing dipandang sebagai pengunjung daripada migran tetap. Kebanyakan prefektur, termasuk Oita, tempat Beppu berada, tidak memiliki pemakaman Muslim.
Asosiasi Muslim telah menghabiskan waktu bertahun-tahun mencoba membangunnya di Hiji, konstelasi dusun di perbukitan di luar Beppu, tetapi penolakan dari warga lokal telah menghentikan proyek tersebut. “Jika saya mati hari ini, saya tidak tahu di mana saya akan dimakamkan,” keluh Khan dikutip laman economist.com.
Sengketa terkait pemakaman telah menjadi perdebatan yang lebih luas tentang posisi orang asing dalam masyarakat Jepang. Beberapa orang Jepang telah menerima tetangga baru mereka, adat istiadat asing, dan sebagainya.
“Karena mereka penduduk Jepang sekarang, kita harus mulai memahami siapa mereka dan apa budaya mereka,” Kawabe Yumiko berpendapat, seorang dewan kota yang mendukung pemakaman asing. “Kota kecil bisa menjadi internasional dan beragam.” Lainnya tidak setuju. “Jika mereka berkewarganegaraan Jepang, mereka harus mengikuti adat istiadat Jepang dan mengkremasi jenazahnya,” kata Eto Kiyotaka, anggota dewan lainnya, yang memprakarsai petisi menentang pemakaman kepada economist.
BMA mulai mencari tempat pemakaman hampir satu dekade lalu. Gereja Katolik setempat setuju untuk berbagi pemakamannya sementara BMA masih berupaya pemakaman.
Baca: Jepang Siapkan ‘Masjid Mobil’ untuk Atlet Muslim di Olimpiade 2020
Pembicaraan dengan pemerintah kota tidak menghasilkan apa-apa, tetapi seorang biksu Buddha yang ramah membantu BMA menemukan sebidang tanah di lereng bukit tak berpenghuni di Hiji, tidak jauh dari biara Trappist dengan kuburan yang tidak digunakan. Khan mengatakan kelompok itu telah menggelontorkan dana ¥ 60m-70m (582.000-679.000 AS Dolar) dan hampir tiga tahun dalam proyek tersebut.
Waktu sekarang telah habis: kuburan Katolik sudah penuh. Namun, menjelang awal konstruksi, warga lokal menyampaikan kekhawatiran baru. Akankah jasad mencemari pasokan air lokal? Mungkinkah jasad jatuh dari lereng bukit saat gempa bumi?
Gagasan menguburkan jasad dianggap banyak orang di Hiji sebagai tidak bersih. “Ini bukan sesuatu yang konkret, hanya perasaan,” kata Pak Eto. “Kami tidak akan bisa minum air dengan nyaman,” tambahnya.
Eto telah menjalani seluruh hidupnya di dusun kecil dengan rumah tradisional dan sawah bertingkat. Begitu pula para leluhurnya sejauh yang dapat dia hitung, setidaknya empat generasi. Sampai sidang pemakaman dimulai, dia belum pernah bertemu dengan seorang Muslim.
Dia mengatakan dia tidak menentang agama, tetapi khawatir bakteri akan masuk ke waduk dekat dengan lokasi pemakaman yang direncanakan. Dia bertanya-tanya mengapa kota tidak mengizinkan pemakaman di pemakaman umum: “Jika pemerintah tidak melakukannya, pasti ada masalah.”
Sebaliknya, Ibu Kawabe, bertanya-tanya apakah benar-benar air yang menjadi perhatian rekan senegaranya. Bukti ilmiah tentang keamanan penguburan diabaikan. Dukungannya untuk pemakaman memicu banyak kecaman dan kemarahan.
“Mereka berkata kepada saya, ‘Kamu orang Jepang, mengapa kamu berada di pihak Muslim?’” Penduduk setempat resah tentang masuknya pengunjung dan prospek pembukaan sekolah Islam berikutnya. “Banyak orang takut,” desahnya.
Itu memalukan, kata Khan, karena Jepang adalah “tempat yang bagus untuk tinggal.” Imigran Muslim menghargai keamanan, kebersihan, dan fungsionalitas Jepang. “Anzen, anzen,” seru sekelompok nelayan Indonesia di Tokyo, mengulang kata dalam bahasa Jepang untuk “aman” ketika ditanya tentang kehidupan di Jepang. Orang-orangnya “sangat baik”, kata Ben Madaliev, yang datang dari Uzbekistan dengan beasiswa untuk belajar bisnis di APU.
Baca: Jepang Siapkan Produk Halal untuk Sambut Wisatawan Muslim
Rekan-rekan kerja paruh waktunya menerima kebutuhannya untuk bisa shalat lima waktu, dan sekarang bahkan mengingatkannya ketika dia terlambat untuk sholat. Meskipun stereotip negatif tentang Islam berlimpah, kebanyakan orang Jepang hanya memiliki sedikit pengalaman langsung tentang Islam dan tetap berpikiran terbuka.
“Jauh lebih baik daripada pergi ke Barat,” kata Ali, seorang siswa Uzbek yang tinggal di Tokyo.
Minim Tempat Shalat
Dalam beberapa hal, integrasi telah mengalami kemajuan. Bandara di Fukuoka menambahkan ruang sholat, catat Khan. Toko dan restoran halal tetap sedikit dan jarang, tetapi lebih banyak yang buka, terutama karena lebih banyak turis Muslim dari Asia Selatan dan Tenggara mengunjungi Jepang.
Pejabat prefektur di Oita meminta bantuan BMA untuk menyiapkan sistem sertifikasi untuk restoran lokal. Beberapa sumber air panas bahkan menjual celana renang untuk umat Islam.
Komunitas di Beppu memenangkan hati penduduk setempat dengan memasak dan membagikan makanan kepada mereka yang terlantar akibat gempa bumi besar pada tahun 2016. Mereka mengadakan festival tahunan dan makan malam gratis mingguan di masjid, yang bertujuan untuk menjalin hubungan baik dengan tetangga Jepang mereka.
“Kami mencoba untuk berintegrasi,” kata Khan. “Kami mengadopsi Jepang sebagai negara asal kami,” tambahnya.*
