Yahudi di era Kekhalifahan Ustmani diberi kebebasan, justru tetangganya Kristen memusuhi merke karena merasa orang Yahudi telah bertindak melawan Yesus Kristus
Hidayatullah.com | KESULTANAN Utsmani (Ottoman) pertama kali bertemu dengan orang-orang Yahudi di wilayah yang mereka taklukkan dari Kekaisaran Bizantium. Kelompok Yahudi berbahasa Yunani ini dikenal sebagai Romaniots. Belakangan, kelompok-kelompok Yahudi baru menjadi warga Utsmaniyah.
Seiring berjalannya waktu, kelompok Yahudi yang baru ini menjadi warga negara Kekhalifahan Utsmaniyyah. Kelompok-kelompok Yahudi yang diasingkan dari Prancis pada masa pemerintahan Sultan Murad II dan Yahudi Ashkenazi yang diusir oleh Duke Bavaria Louis IX pada tahun 1470 berlindung di Kesultanan Utsmaniyah.
Sultan Bayezid II menerima puluhan ribu orang Yahudi Sephardi yang melarikan diri dari Spanyol pada tahun 1492. Mereka menetap di berbagai kota seperti Salonika (Thessaloniki), Smyrna (İzmir), dan Konstantinopel pada khususnya. Demikian juga, kelompok-kelompok Yahudi yang berhasil melarikan diri dari pembantaian di Polandia dan Ukraina pada tahun 1660 menetap di Kekaisaran Utsmaniyyah.
Kaum urban
Sekitar 90 persen orang Yahudi Utsmaniyyah berasal dari Sephardi dan tinggal di kota-kota, termasuk Konstantinopel, Salonika, Smirna, Edirne, Bursa, Yerusalem, Safed, Kairo, Ankara, Tokat, dan Amasya.
Pada masa pemerintahan Sulaiman al-Qonuni bin Salim (Sulaiman yang Agung), ketika Konstantinopel memiliki populasi 500.000 jiwa, jumlah Yahudi Utsmaniyyah sekitar 40.000 jiwa. Di Salonika, kota Yahudi terbesar di dunia pada saat itu, Yahudi Utsmaniyyah mencakup lebih dari setengah populasi.
Tidak terbiasa dengan gerakan anti-Semit, Kekaisaran Ottoman adalah salah satu dari sedikit tempat di dunia di mana orang Yahudi dapat hidup bebas dan aman. Di Eropa abad ke-19, mereka hidup dalam kondisi yang sulit, seringkali di tempat tertutup yang disebut ghetto, dan kebebasan beragama, jabatan publik, dan bahkan hak untuk hidup dirampas.
Mereka juga tidak diberi hak untuk memperoleh properti, mendapatkan pendidikan, bepergian, mendirikan percetakan dan menerbitkan surat kabar.
Di Kekaisaran Austro-Hungaria, salah satu tempat di mana orang Yahudi hidup relatif bebas, kelompok minoritas diberikan hak untuk menetap di kota, berlatih seni dan menerima pendidikan di berbagai universitas di luar lembaga Jesuit.
Tidak mengherankan jika keadaan ini berujung pada Revolusi Perancis, yang kemudian melahirkan Piagam Toleransi pada tahun 1782. Namun pembatasan tersebut tidak pernah diberlakukan oleh Khlalifah Utsmani.
Tong berpaku
Meskipun tertindas oleh mobilitas yang terbatas di seluruh dunia Kristen, banyak orang Yahudi menjadi kaya melalui perdagangan dan mulai meminjamkan uang kepada pemerintah, yang mempercepat permusuhan goyim terhadap mereka.
Meskipun situasi sosial mereka di Eropa membaik dengan adanya gerakan kemerdekaan pada abad ke-19, orang Yahudi hanya dapat mengambil bagian dalam aspek pendidikan, budaya, dan politik di Eropa dengan melepaskan identitas Yahudi mereka melalui pembaptisan dan mengadopsi budaya Kristen.
Namun, seiring berjalannya waktu, mereka mulai mengambil bagian dalam kebijakan dunia, terutama karena adanya komunitas Yahudi yang kaya di dunia Anglo-Amerika.
Orang Yahudi Utsmaniyah menghadapi banyak rintangan dari luar, yang sebagian besar dipaksakan oleh tetangga mereka yang beragama Kristen. Umat Kristen memusuhi orang Yahudi karena mereka merasa bahwa orang Yahudi telah bertindak melawan Yesus Kristus.
Ini adalah dorongan yang mendasari di balik semua bencana yang dihadapi orang Yahudi selama berabad-abad. Akibatnya, orang Kristen percaya bahwa orang Yahudi menambahkan darah anak-anak Kristen ke dalam matzo mereka, roti pipih tradisional yang dimasak selama Paskah.
Mereka sering mengklaim bahwa orang Yahudi menculik anak-anak mereka dan memasukkannya ke dalam tong berisi paku untuk diambil darahnya. Sebenarnya, Yahudi melarang penganutnya untuk mengonsumsi darah hewan, bahkan jika daging hewan tersebut kosher (halal dalam istilah Yahud).
Orang Yahudi yang taat tidak makan daging tanpa mencucinya tujuh kali. Kisah-kisah tentang tong-tong berpaku ini adalah topik yang umum dalam banyak keluhan yang disampaikan kepada otoritas Utsmaniyah pada masa itu.
Setelah hilangnya seorang anak Kristen di Damaskus, masyarakat mengklaim bahwa anak tersebut diculik oleh orang Yahudi dan dilemparkan ke dalam tong berisi jarum. Klaim ini berujung pada pembantaian tahun 1840 dan intervensi kekuatan Eropa, membuka jalan bagi otonomi Lebanon.
Orang Yahudi dan perdagangan
Karena Yudaisme tidak menggunakan hierarki gaya Kristen, ada beberapa kepala rabi yang mengawasi orang-orang Yahudi Utsmaniyyah. Dikelompokkan berdasarkan asal, provinsi, dan kota mereka, setiap paroki tunduk pada kepala rabi yang dipilih sendiri, yang ditunjuk berdasarkan keputusan dari pusat. Setiap paroki memiliki rabi, sinagoge, sekolah, guru, pengadilan, pemakaman, rumah sakit, dan surat kabar sendiri.
Rabi juga merupakan kepala pengadilan agama, yang disebut “beth din”. Dia mengatur dan memimpin upacara seperti pertunangan, pernikahan, kelahiran, khitan, penerimaan ke paroki, pemakaman dan pengorbanan di samping memutuskan kasus-kasus pribadi yang melibatkan keluarga dan hukum warisan. Mereka juga bertanggung jawab untuk mengumpulkan pajak bagi pemerintah.
Seperti halnya di tempat lain di dunia, orang-orang Yahudi juga terlibat dalam perdagangan di Kekhalifahan Utsmaniyyah. Mereka begitu sukses sehingga mereka mulai memberikan pinjaman kepada istana Utsmaniyah pada abad ke-16. Melalui pinjaman ini, orang Yahudi Utsmaniyah memperoleh kekuatan yang cukup untuk memasuki otoritas politik.
Pada tahun 1844, orang Yahudi berjumlah 170.000 dari total 35.350.000 penduduk Utsmaniyah. Pada tahun 1905, ketika total populasi Kekhalifahan Utsmaniyyah adalah 20,9 juta, jumlah orang Yahudi adalah 256.000 dan, ketika populasi menurun menjadi 18,5 juta pada tahun 1914, 187.000 di antaranya adalah orang Yahudi.
Pada awal abad ke-20, 1,1 persen dari total populasi adalah orang Yahudi. Perubahan populasi ini terkait dengan berbagai kehilangan wilayah dan migrasi.
Zionisme
Peraturan Kerabian diterbitkan pada tahun 1865, dan sebuah struktur demokratis diperkenalkan kepada komunitas Yahudi yang memungkinkan warga negara untuk memiliki suara dalam masalah-masalah jemaat seperti halnya para pemuka agama.
Umat Kristen Utsmaniyyah sangat menentang pemberian status hukum yang sama kepada orang Yahudi dengan minoritas lainnya di kekaisaran.
Bahkan ada desas-desus bahwa orang-orang Yunani bereaksi terhadap kasus ini dengan mengatakan: “Memalukan bagi pemerintah Utsmaniyah! Mereka menganggap kami setara dengan orang Yahudi. Kami menyetujui supremasi Islam!” karena memang sudah menjadi kecenderungan umum umat Kristen Utsmaniyyah untuk memandang rendah orang Yahudi.
Meskipun mayoritas non-Muslim di Kekhalifahan Utsmaniyah didukung oleh kerajaan-kerajaan Eropa dan digunakan sebagai alat penindasan terhadap pemerintah Utsmaniyyah pada abad ke-19, namun tidak demikian halnya dengan komunitas Yahudi. Namun, aliran Zionisme yang masuk dari Eropa pada abad tersebut menyebabkan bencana besar bagi Kekhalifahan Utsmaniyah.
Zionis, sekelompok orang Yahudi yang ingin mendirikan pemerintahan di Palestina, mendapat dukungan moral dan finansial yang cukup besar. Menganggap Sultan Abdülhamid II sebagai ancaman, mereka bekerja sama dengan Turki Muda, kelompok yang bertujuan untuk menggulingkan sultan.
Setelah penggulingan Abdülhamid II, izin diberikan untuk migrasi orang-orang Yahudi ke Palestina. Pemodal dan mentor yang paling menonjol dari Komite Persatuan dan Kemajuan (CUP), yang mengambil alih pemerintahan pada tahun 1908, adalah seorang bankir Yahudi asal Italia dari Salonica, Emmanuel Carasso.
Ketika orang Yunani, yang telah memegang status istimewa hingga saat itu, jatuh ke dalam ketidakpuasan setelah pembantaian Konstantinopel pada tahun 1821 yang menargetkan orang Yunani, orang Yahudi berharap untuk mendapatkan kesempatan kedua. Namun, dengan fasilitas seni mereka yang tersebar di seluruh Anatolia, orang-orang Armenia datang lebih dulu berkat surplus modal mereka.
Sebagai hasil dari rekomendasi lobi Yahudi, pemerintah Turki Muda menyingkirkan orang-orang Armenia dari Anatolia pada tahun 1915. Oleh karena itu, perekonomian negara tersebut berada di tangan modal Yahudi.
Carasso, yang merupakan bagian dari komite yang memberi tahu Abdülhamid II tentang pelengseran dirinya, adalah orang kepercayaan terdekat Talat Pasha, tokoh yang bertanggung jawab atas undang-undang deportasi.
Bahkan, ketika Talat Pasha melarikan diri ke luar negeri pada tahun 1918, ia mempercayakan seluruh harta kekayaannya kepada Carasso. Untuk mengambil peran aktif dalam pendirian pemerintahan Ankara, Carasso kembali ke tanah airnya sebelum kematiannya.
Setelah berdirinya Republik, orang-orang Yahudi menjadi korban berbagai pogrom. Mereka menghadapi masalah yang berakar pada kebijakan anti-Semit pada tahun 1940-an. Dengan pajak modal tahun 1942, sejumlah besar modal Yahudi diekstraksi dan dinasionalisasi.
Sebagian besar orang Yahudi di Republik baru melarikan diri ke negara palsu ‘Israel’, yang didirikan pada tahun 1948 dengan cara merampas tanah bangsa Palestina. Saat ini, sekitar 50.000 orang Yahudi masih tinggal di Turki.*
