Hidayatullah.com — Di distrik kelas atas Istanbul di Nisantasi, Masjid Tesvikiye, yang usianya sudah tua, telah dibuka kembali setelah renovasi besar-besaran selama tiga tahun dengan biaya lebih dari $ 2 juta, lansir TRT World.
Awalnya dibangun pada tahun 1854 oleh Sultan Abdulmecid I, struktur megah yang kokoh berdiri jauh dari toko butik kelas atas dan restoran yang berdesakan untuk menarik perhatian pejalan kaki.
Meskipun Nisantasi saat ini mungkin lebih dikenal sebagai tujuan elit kaya Turki, fashionista dan beberapa selebritas terbesar di negara itu, kawasan ini berutang keberadaannya pada Masjid Tesvikiye dan keputusan lebih dari 170 tahun yang lalu untuk mengembangkan wilayah tersebut dan sekitarnya.
Dan seperti banyak tempat terkenal di Istanbul, semuanya dimulai dengan dekrit untuk mendirikan masjid kekhilafahan yang mencerminkan angin perubahan kekhalifahan Utsmani. Itu lah juga bagaimana daerah itu mendapatkan namanya “Teşvik”, yang berarti insentif dalam bahasa Turki.
Masjid Tesvikiye membanggakan gaya barok Utsmaniyah yang dipadukan dengan desain barok Eropa yang muncul pada abad ke-18 dan 19 sambil tetap setia pada akar lokalnya yang berbasis di jantung berdetak kekhalifahan Islam yang mencakup tiga benua.
Sejarawan modern sering dengan cepat menandai periode Mimar Sinan, salah satu arsitek terbesar dalam sejarah Utsmani yang melakukan lebih dari siapa pun untuk memahat cakrawala Istanbul yang kita kenal sekarang sebagai tanda inovasi dan arsitektur yang tinggi.
Namun, gaya Masjid Tesvikiye menunjukkan sesuatu yang sama sekali berbeda. Sebuah bangsa yang gelisah dan berusaha untuk mendefinisikan dan menciptakan gaya kontemporer baru.
Selama periode Utsmani akhir ini, beberapa tempat ibadah Utsmani lainnya dibangun di Istanbul, termasuk Masjid Ortakoy, Istana Dolmabahce, dan Masjid Nuruosmaniye yang menawan.
Dalam bukunya Ottoman Baroque: The Architectural Refashioning of Eighteenth-Century Istanbul, sejarawan Unver Rustem mempermasalahkan orientalis yang produktif Bernard Lewis yang mempertanyakan keaslian masjid semacam itu di ibukota Ottoman.
“Dihina oleh komentator kemudian sebagai dekaden dan asing, gaya itu pada masanya sukses luar biasa, mendominasi hasil arsitektur Istanbul antara 1740-an dan awal 1800-an dan mendapatkan apresiasi dari penduduk lokal dan asing,” kata Rustem.
Mengalihkan kemarahannya kepada Lewis, sejarawan seni Rustem menegaskan bahwa “justru karena gaya baru digunakan — dan, terlebih lagi, bertepuk tangan — dalam konteks yang paling dihargai sehingga tidak dapat dipahami sebagai indeks ketidakamanan, atau sebagai pelonggaran dari kesopanan arsitektur.”
Masjid Tesvikiye di Nisantasi adalah ekspresi paling unik dari kekuatan nyaman yang dibungkus dengan keanggunan marmer.
Kolom putih besar yang dibangun di depan pintu masuk kayunya memberikan tampilan dan nuansa masjid yang unik. Dan Ottoman terlalu sadar akan inovasi gaya baru namun praktis untuk tempat ibadah.
Ketika kejayaan Utsmani memudar dan Republik Sekuler Turki lahir, daerah itu berubah. Keyakinan negara bukan lagi Islam.
Novelis Orhan Pamuk dalam memoarnya, Istanbul, menggambarkan masjid Tesvikiye yang sering dikunjungi terutama oleh “pemilik toko-toko kecil di jalan belakang atau pelayan, juru masak dan petugas kebersihan yang bekerja untuk keluarga kaya di Nisantasi”.
Menceritakan masa kecilnya pada kunjungan aneh ke masjid yang akan ditanggung oleh orang tuanya, dia menggambarkan umat beriman sebagai “kurang seperti jemaah jamaah daripada sekelompok teman”.
“Saat aku berkeliaran di antara mereka selama sholat, berlari ke sudut masjid untuk memainkan permainanku, tidak ada dari mereka yang berhenti untuk memarahiku; sebaliknya, mereka tersenyum padaku dengan cara manis yang sama seperti kebanyakan orang dewasa tersenyum padaku ketika aku masih kecil. seorang anak kecil. Agama mungkin telah menjadi provinsi orang miskin, tetapi sekarang saya melihat bahwa – bertentangan dengan karikatur di surat kabar dan rumah tangga republik saya – orang-orang yang beragama tidak berbahaya,” tambahnya.
Dalam beberapa dekade terakhir, lingkungan sekitar masjid telah menjadi pusat pemakaman bagi orang kaya dan terkenal yang tinggal di dalam dan sekitar Nisantasi.
Masjid ini juga menyimpan satu cerita menarik terakhir.
Ada cerita bahwa Masjid Tesvikiye digunakan oleh Yahudi Sabbatean yang masuk Islam. Mereka dianggap oleh beberapa orang sebagai kripto-Yahudi yang tinggal di Kekhilafahan Utsmani. Secara lahiriah mereka mengaku setia kepada Islam sementara secara rahasia mempertahankan keyakinan Yahudi mereka. Komunitas tersebut menetap di Tesvikiye dan sekitarnya.
Dikatakan bahwa ruang bawah tanah masjid digunakan untuk sholat jenazah khusus bagi komunitas Sabbatean, sebuah praktik yang berlanjut hingga tahun 1980-an.
Renovasi terbaru masjid menandai babak baru dalam kisah yang dimulai pada abad ke-19 dan masih berlangsung di kota yang terus berkembang yang membawa masa lalu kekaisarannya dengan mudah.*
