Hidayatullah.com — Rezim Prancis akan membentuk lembaga baru untuk mengelola populasi Muslimnya yang merupakan terbesar di Uni Eropa: Forum Islam di Prancis. Forum ini akan terdiri dari orang-orang yang dipilih pemerintah, bukan untuk mewakili komunitas Muslim tetapi untuk membentuk Islam menurut citra Prancis sendiri.
Macron dan para menterinya menegaskan bahwa forum tersebut akan mencegah ekstremisme, mengekang pengaruh kekuatan asing dalam urusan agama minoritas di Prancis dan memastikan bahwa umat Islam mematuhi klaim sekularisme negara itu dalam kehidupan publik. Sulit untuk menganggap serius justifikasi ini ketika pada saat yang sama, rezim Prancis menggandakan pendanaannya untuk sekolah-sekolah Kristen di negara-negara dengan populasi Muslim yang besar.
Untuk negara sekuler yang memproklamirkan diri seperti Prancis untuk mendanai sekolah-sekolah Kristen asing tampaknya akan bertentangan dengan kebijakannya tentang Islam dan Muslim di dalam negeri. Sayangnya, kita semua telah menjadi begitu terbiasa dengan standar ganda negara Barat sehingga kontradiksi semacam itu jarang mengejutkan kita lagi.
Islamofobia menjadi posisi default
Kekuatan Barat memiliki sejarah panjang dalam mengkhotbahkan demokrasi di dalam negeri dan mendukung para tiran dan preman di luar negeri, dan orang dapat berargumen bahwa Prancis terlibat dalam kemunafikan yang linglung ini. Namun, sejak awal 1990-an, secara berturut-turut rezim di Prancis telah memulai perang salib melawan kebebasan Muslim.
Baca Juga
Banyak analis berasumsi bahwa Islamofobia Macron hanyalah taktik pemilu. Namun, pandangan ini mengabaikan bagaimana Islamofobia tidak mundur ke tingkat pra-pemilu setelah setiap kampanye pemilihan tetapi menetap, dan kampanye berikutnya semakin meluaskannya.
Sebagai hasil dari gejolak yang terus-menerus ini, Islamofobia telah menyebar dari menjadi milik partai-partai sayap kanan menjadi posisi default sebagian besar negara bagian dan masyarakat Prancis di seluruh spektrum politik.
Islamofobia sedang di-arusutama-kan di seluruh dunia
Efek dari normalisasi Islamofobia ini berkisar dari pelecehan dan kekerasan polisi terhadap Muslim, diskriminasi dalam kesempatan kerja, penggunaan berbagai proses administrasi untuk melarang organisasi sipil dan hak asasi manusia Muslim, termasuk, misalnya, Collective Against Islamophobia di Prancis, yang mencatat dan melaporkan rasisme yang ditujukan kepada Muslim. Jadi tidak hanya pendirian Prancis yang mempromosikan kebijakan Islamofobia, tetapi mereka juga berusaha untuk membungkam orang-orang yang memerangi Islamofobia dan meningkatkan kesadaran akan konsekuensinya.
Adalah keliru untuk melihat intensifikasi Islamofobia di Prancis sebagai episode yang terisolasi. Islamofobia sedang diarusutamakan di seluruh dunia. Rezim ultra-nasionalis di seluruh dunia semakin mengekspresikan ketakutan dan keinginan mereka melalui bahasa Islamofobia. Pengarusutamaan ini berarti meningkatkan konvergensi dalam pembenaran yang digunakan Islamofobia untuk menjelaskan tindakan diskriminatif mereka.
Apa yang sangat berbahaya tentang pengarusutamaan Islamofobia di Prancis tidak hanya secara langsung mengancam mata pencaharian enam juta Muslim, tetapi juga telah dipupuk selama beberapa dekade dalam demokrasi liberal yang terkenal dan mapan. Dengan demikian, menunjukkan bahwa Islamofobia tidak hanya terkait dengan kediktatoran militer, rezim totaliter, koloni pemukim, atau dinasti lalim. Liberalisme dan demokrasi telah terlibat dengan kolonialisme, rasisme dan tidak ada alasan bahwa mereka tidak dapat terlibat dengan Islamofobia.
Kebijakan Islamofobia sebagai bentuk rasisme
Islamofobia bukan tentang kebencian terhadap Muslim atau perselisihan tentang masalah iman. Ini adalah jenis rasisme yang menargetkan perilaku dan kelompok yang dianggap menunjukkan ciri Muslim. Islamofobia bukan hanya tentang serangan terhadap Muslim di jalan oleh individu; ini juga tentang diskriminasi oleh institusi. Rasisme bukan hanya keyakinan yang dibawa orang di kepala mereka; sebaliknya, ini adalah sistem peraturan. Yang penting bukanlah keberadaan “ras” tetapi proses rasialisasi.
Itu adalah proses yang mengubah pengelompokan sosial menjadi kelompok biologis yang dapat diidentifikasi. Misalnya, ketika Muslim melewati bandara, ada seluruh sistem pengawasan yang mengidentifikasi mereka menurut cara mereka berpakaian, bagaimana penampilan mereka, negara asal atau tujuan mereka, apa yang mereka bawa di tas jinjing mereka, cara mereka berbicara. Sistem pengawasan mengidentifikasi Muslim tidak berdasarkan status relijius atau niat dan karakteristik individu, tetapi pada apakah mereka memiliki tanda-tanda Muslim.
Namun, Muslim bukan hanya soal hijab, janggut, dan makanan halal; itu semakin dilihat sebagai identitas yang terhubung di seluruh dunia daripada terkandung dalam negara-bangsa. Sosok muslim dihadirkan sebagai sosok yang anti nasional, ia dijadikan sebagai tanda kesetiaan ganda, alien yang tak dapat ditebus, tanda bahwa bangsa tidak utuh.
Sebuah nostalgia kolonial
Sekularisasi berarti menghancurkan keislaman. Sekularisasi bukanlah pemisahan “gereja” dari negara; dalam kaitannya dengan umat Islam, itu berarti aneksasi oleh negara terhadap lembaga-lembaga Islam dan nasionalisasi wajib mereka. Upaya untuk menasionalisasi Muslim dan memutuskan mereka dari rasa solidaritas umat adalah ciri rezim Islamofobia di seluruh dunia.
Bukan kepercayaan pada sekularisme yang mendorong rezim Prancis tetapi nostalgia kolonial. Paris tidak dapat menerima penurunan tempatnya di panggung dunia dan melihat kegigihan Muslim yang keras kepala sebagai penghinaan. Semakin berkembangnya Islamofobia di Prancis seperti di tempat lain di dunia menandai penggantian janji kewarganegaraan inklusif dengan apartheid pemerintahan kolonial.
Jika Forum Islam di Prancis adalah tentang mendamaikan Muslim dengan identitas Prancis, itu akan memiliki struktur yang mewakili suara Muslim daripada terlibat dengan pembungkaman Muslim. Itu tidak akan menjadi badan yang ditunjuk oleh rezim. Ini akan menerima bahwa Islamofobia adalah masalah di Prancis, bukan Muslim. Ini akan menerima bahwa Islamofobia adalah sejenis rasisme dan perlu dilawan, bukan dipromosikan. Ini akan mengakui perjuangan melawan Islamofobia bukan hanya perjuangan untuk keadilan bagi umat Islam atau mereka yang dianggap Muslim atau sekutu Muslim, melainkan perjuangan untuk melestarikan dan memperluas kebebasan yang diperoleh dengan susah payah untuk semua.*Prof. Salman Sayyid
penulis buku Recalling the Caliphate dan Profesor Pemikiran Dekolonial dan Retorika di Universitas Leeds, Inggris
Bantu kami terus menyuarakan kebenaran!
Scan QRIS dan dukung #Journalism4Ummah
