Penelitian: Ibadah Ramadhan Membantu Menenangkan Otak

Melalui teknologi scan, pakar neuroteologi AS menemukan shalat dan ibadah Ramadhan membantu menenangkan otak

Hidayatullah.com | RAMADHAN, bulan suci bagi para umat Islam, telah ditetapkan pada awal April 2022 ini. Selama bulan Ramadhan atau dikenal juga sebagai bulan untuk memperingati momen Nabi Muhammad ﷺ menerima wahyu pertama-Nya, Muslim akan banyak melakukan ibadah, membaca Al-Qur’an, menahan makan dan minum di siang hari.

Menurut para ilmuwan, bahkan sesuatu yang sederhana seperti ibadah harian dapat mengirim isyarat ke otak dan dan menciptakan perasaan transendensi dan kesatuan. Diawali dengan niat yang benar, ibadah keagamaan tersebut dapat menyatukan seluruh umat dengan sekitarnya dengan yang maha kuasa.

“Berpuasa, kurang tidur, kehilangan kesadaran, bermeditasi dalam ruangan yang sunyi—tidak satu pun dari praktik-praktik ini dan diri mereka sendiri adalah suatu pengalaman religius. Tetapi mereka mendapatkan pengalaman tersebut dalam diri seseorang yang menenangkan otak sehingga apa pun yang terjadi menjadi lebih bermakna,” jelas Dr. Andrew Newberg, direktur penelitian di Marcus Institute of Integrative Health dan pelopor dalam bidang neuroteologi—yaitu studi tentang ilmu saraf di balik suatu agama.

Andrew Newberg sebelumnya, telah meneliti seorang kegiatan seorang biarawati dan buddhis selama bertahun – tahun.

Ilmu Puasa dan Praktek Ramadhan

Professor biologi di University of Hassan II di Casablanca, Maroko, Rachida Roky, menjelaskan bahkan tiga makanan yang normalnya dikonsumsi ketika pagi dan siang hari berubah menjadi malam hari saat Ramadhan dan berakibat pada kualitas tidur Muslim selama bulan tersebut.

Rachida Roky mengatakan bahwa saat seseorang makan, suhu tubuh akan meningkat dan suhu tubuh itu akan mempengaruhi kualitas tidur. Melalui EEG (elektroensefalografi), ia menunujukkan bahwa selama Ramadhan Muslim memiliki REM sleep yang kurang, yang berarti mereka lebih sedikit bermimpi dan waktu tidur yang lebih sedikit.

Menurut Dr. Ahmed BaHammam, seorang professor kedokteran di King Saud University di Arab Saudi dan direktur University’s Sleep Disorder Center, mengungkapkan bahwa di negara-negara Muslim banyak orang yang tidur lebih lambat selama Ramadhan. Hal ini mengabaikan jam biologis mereka yang tidak sinkron dengan siklus matahari.

Dengan semua faktor tersebut, para ilmuwan menjelaskan bahwa itulah yang membuat Ramadhan menjadi waktu yang tidak biasa dan membingungkan. Berpuasa sepanjang hari dan makan serta bersosialisasi di malam hari menurunkan kualitas indera otak untuk membedakan siang atau malam, waktu untuk bangun atau tidur.

Ilmu Ibadah ramadhan

Beberapa otak para Muslim mungkin juga terpengaruh dengan waktu yang mereka habiskan saat melakukan ibadah selama Ramadhan. Dengan menggunakan scan, Newberg menunjukkan bahwa lobus frontal manusia saat berkonsentrasi atau melakukan sesuatu dengan sengaja “cenderung tidak aktif” selama beribadah secara intensif.

Dari hasil scan menunjukkan bahwa Muslim yang beribadah “kehilangan tujuan dan menyerah pada pengalaman,” ujarnya.

Newberg menambahkan bahwa ia menemukan hasil yang sama ketika ia mempelajari otak orang-orang Kristen Pantekosta yang berbicara dengan bahasa roh. “Mereka menyerakan diri pada vokalisasi ini,” katanya.

Newberg menegaskan bahwa perubahan dalam otak ini tidak terjadi pada semua orang. Penelitiannya telah menunjukkan bahwa niat adalah yang terpenting.

Ia merujuk pada sebuah eksperimen yang ia lakukan pada dirinya sendiri dan Rabbi yang merupakan partner penulis buku terbaru Newberg berjudul “The Rabbi’s brain: Mystics, Moderns and the Science of Jewish Thinking,” sebagai contohnya. Mereka berdua menjalani pemindaian otak sambil mengucapkan shma, (sebuah doa pagi dan petang pemeluk Yahudi), untuk membandingkan bagaimana otak seorang Yahudi sekuler.

Newberg memiliki ketertarikan sentimental pada ibadah itu, tetapi sedikit lebih berbeda dengan otak seseorang yang percaya pada komitmen.  “Otak saya tidak banyak bekerja selama mengucapkan shma,” ujar Newbeerg.

“Namun otak dia melakukan sesuatu yang menarik. Sebagian dari lobus frontal-nya bergerak naik dan turun—sebagian yang naik dikarenakan ia sedang berkonsentrasi mengucapkan doa itu dan sebaliknya bergerak turun karena ia menyerah.”

Sehingga ketika tubuh kita menyatakan dapat memfasilitasi pengalamaan religius, niat yang diucapkan untuk beribadah adalah kuncinya.

Penelitian Shalat

Sebelum ini, tahun 2016, Newberg telah peneliti hubungan yang kuat antara aktivitas otak dan praktik keagamaan. Hasilnya ditemukan perbedaan aktivitas otak individu yang taat beragama sebelum beribadah, setelah beribadah dan individu ateis sebelum bermeditasi dan setelah bermeditasi.

“Studi kami menunjukkan bahwa praktik sholat Islam memiliki efek yang kuat pada otak,” kata Andrew Newberg. “Selanjutnya, penelitian kami sebelumnya dan literatur yang berkembang yang meneliti efek doa di otak memungkinkan kami membandingkan shalat dengan praktik keagamaan dan spiritual lainnya.”

Shalat menunjukkan beberapa kesamaan dengan praktek Kristen Pantekosta, di mana partisipan sering melaporkan perasaan menyerah kepada kekuatan yang lebih tinggi dan “kesatuan” dengan Tuhan atau alam semesta. Pemindaian otak para obyek penelitian menunjukkan penurunan aktivitas di lobus frontal dan parietal.

Lobus frontal bertanggung jawab untuk banyak fungsi tetapi terkait dengan perilaku dan gerakan tubuh yang disengaja atau disengaja, sedangkan lobus parietal mengambil informasi sensorik untuk membangun rasa diri dan bagaimana hal itu berkaitan dengan dunia.

Sebaliknya, penelitian Dr. Newberg sebelumnya menemukan kesamaan antara praktik yang berfokus pada perhatian seperti doa Pemusatan Biarawati Fransiskan dan meditasi Buddhis yang keduanya menunjukkan peningkatan aktivitas lobus frontal.

Ada juga beberapa karakteristik unik dari shalat, terutama peningkatan aktivitas di cingulate anterior yang sangat mengatur emosi, dan nukleus berekor yang merupakan bagian dari sistem penghargaan di otak.

“Studi kami memunculkan pertanyaan besar tentang persamaan dan perbedaan praktik keagamaan dan spiritual. Ketika mereka berbeda – apakah itu karena sistem kepercayaan atau cara praktiknya?,” ujar Newberg.*/Annisa Yapsa Azzahra