Hidayatullah.com — Di sebuah kantor kecil yang gelap di Budaun, dua orang pengacara terlibat perdebatan. VP Singh dan rekannya BP Singh – sedang memperdebatkan Masjid Shamsi Jama, masjid yang telah berdiri kokoh selama 800 tahun di sebuah kota kecil di Uttar Pradesh.
Menurut keduanya, masjid agung berkubah putih ini, yang merupakan salah satu bangunan terbesar dan tertua di India, bukanlah masjid. “Tidak, itu candi Hindu,” tegas BP Singh. “Itu adalah tempat yang sangat suci bagi umat Hindu.”
Berdasarkan catatan sejarah yang berasal dari tahun 1856 dan menurut umat Islam setempat, Muslim telah beribadah di sana tanpa gangguan sejak dibangun oleh Shamsuddin Iltutmish, seorang raja Muslim, pada tahun 1223. Namun, keluarga Singh memiliki versi kejadian yang berbeda.
Pada bulan Juli, mereka mengajukan gugatan pengadilan atas nama seorang petani Hindu setempat – dan didukung oleh partai nasionalis Hindu sayap kanan Akhil Bharat Hindu Mahasbha (ABHM) – mengklaim bahwa Masjid Shamsi Jama bukanlah sebuah masjid tetapi sebuah “struktur ilegal” yang dibangun di atas reruntuhan kuil Hindu untuk dewa Siwa pada abad ke-10. Gugatan mereka menyatakan bahwa penganut Hindu memiliki kepemilikan yang sah atas tanahnya dan harus dapat beribadah di sana.
“Tidak dihancurkan, diubah,” kata VP Singh. “Sebagian besar kuil Hindu asli masih ada.” Mereka mengklaim lukisan bunga teratai di bagian dalam kubah masjid sebagai buktinya. Tetapi ketika The Observer diberi akses ke masjid, mereka tidak menemukan motif Hindu seperti itu, dan sebaliknya bukti yang klaim adalah kaligrafi ayat Al-Qur’an. Juga tidak ada tanda-tanda dugaan “ruang terkunci tersembunyi yang berisi dengan patung Hindu” di masjid, yang menurut VP Singh telah dilihatnya pada tahun 1970-an ketika masih anak-anak. Sebaliknya, ruangan yang dimaksud adalah lemari penyimpanan, yang berisi dengan bahan pembersih dan sajadah.
Baca Juga
Pasangan ini juga belum bisa memastikan kapan Masjid Shamsi Jama, yang mereka tolak disebut masjid, mulai digunakan umat Islam untuk shalat lima waktu seperti sekarang ini. Setelah BP Singh menyatakan bahwa Muslim berdoa di sana sampai tahun 1800-an, VP Singh membungkuk untuk bergumam pelan kepada rekannya: “Tidak, jangan katakan itu, jangan katakan itu.”
Lebih keras lagi, VP Singh kemudian menyatakan: “Sebenarnya, ini bukan masjid, itu tidak pernah digunakan untuk namaz [sholat] sampai baru-baru ini ketika umat Islam secara paksa mendudukinya dan mencoba mengubahnya menjadi masjid.” Mereka mengklaim memiliki “bukti” tetapi tidak dapat menemukannya.
“Ketika Muslim memerintah, kami orang Hindu semua dianiaya, kami dibunuh dan disiksa,” tambah BP Singh. “Sekarang kami mengambil kembali apa yang menjadi hak kami.”
Kasus ini telah menimbulkan kebingungan Muslim setempat, yang melawan gugatan tersebut di pengadilan. “Bagaimana Anda bisa mengklaim ini bukan masjid?,” kata Anwer Alam, penasihat hukum komite masjid, sambil menunjuk ke kubah putih yang megah. “Tidak ada umat Hindu yang pernah beribadah di masjid ini sejak didirikan 800 tahun lalu. Gugatan ini tidak memiliki dasar hukum.”
Tapi mereka yang berada di balik kasus ini mengatakan Budaun hanyalah permulaan. “Kami memiliki sekitar 3.000 daftar yang telah kami putuskan untuk diambil kembali secara legal,” kata Sanjay Hariyana, juru bicara negara bagian partai nasionalis Hindu ABHM.
Sejak 2014, ketika pemerintah partai Bharatiya Janata (BJP) berkuasa, 200 juta Muslim minoritas India telah mengalami penganiayaan, kekerasan, dan diskriminasi yang disponsori negara. Di bawah agenda Hindutva (nasionalis Hindu) – yang bertujuan untuk menjadikan India sebagai negara Hindu, bukan negara sekuler – warga sipil, aktivis, dan jurnalis Muslim telah secara rutin menjadi sasaran, bisnis Muslim diboikot, dan retorika Islamofobia yang digunakan oleh para pemimpin BJP, aksi main hakim sendiri yang menarget Muslim telah meningkat.
Masjid-masjid mulai terjebak dalam proyek luas di bawah BJP untuk menulis ulang sejarah India menurut ideologi Hindutva. Versi sejarah yang sekarang disebarkan oleh para pemimpin BJP, sejarawan yang didukung pemerintah, dan kurikulum sekolah adalah tentang negara Hindu kuno yang ditindas dan dianiaya selama ratusan tahun oleh penjajah Muslim yang kejam, khususnya kerajaan Mughal Islam yang memerintah dari abad ke-16 hingga ke-19.
Dugaan penghancuran kuil Hindu untuk membangun masjid telah menjadi pusat narasi ini. Pada bulan Mei, seorang pemimpin senior BJP mengklaim bahwa Mughal telah menghancurkan 36.000 kuil Hindu dan mereka akan “merebut kembali semua kuil itu satu per satu”.
Tapi Richard Eaton, seorang profesor sejarah India di Universitas Arizona, mengatakan tidak ada bukti sejarah untuk ini, dengan Mughal diperkirakan telah merobohkan hanya sekitar dua lusin kuil. “Klaim dari ribuan kasus seperti itu aneh, tidak bertanggung jawab dan tanpa dasar,” katanya.
Sejarawan menuduh BJP tidak hanya menulis ulang, tetapi juga “menciptakan” sejarah India menurut versi mereka sendiri. Syed Ali Nadeem Rezavi, seorang profesor sejarah Mughal di Aligarh Muslim University, menggambarkan versi terpolarisasi sejarah India BJP sebagai “fantasi, tidak lebih dari fiksi” yang diciptakan untuk melayani agenda politik mereka. “Sejarah India dilukis sebagai narasi hitam putih antara Hindu versus Muslim,” kata Rezavi. “Tapi tidak pernah begitu.”
Namun sejarawan India yang karyanya bertentangan dengan versi sejarah (palsu) ini, atau yang telah berbicara, mendapati diri mereka dikesampingkan, dihukum atau dikeluarkan dari badan pemerintah dan lembaga akademis yang mengandalkan dana pemerintah.
Rezavi adalah salah satu dari sedikit sejarawan di India yang masih berani berbicara; banyak yang didekati oleh The Observer menolak, dengan alasan khawatir kehilangan pekerjaan atau keselamatan mereka. Sejarawan asing juga menjadi sasaran. Audrey Truschke, seorang profesor sejarah di Universitas Rutgers di AS, telah menghadapi ancaman pembunuhan, diduga dari kelompok sayap kanan Hindu, untuk karyanya tentang Mughal.
Rezavi menyebut serangan dan pembungkaman sejarawan dan cendekiawan sama seperti yang terjadi pada masa Nazi Jerman. “Sejumlah besar sejarawan takut untuk berbicara secara terbuka,” katanya. “Saya telah menjadi korban diskriminasi dan penganiayaan karena berbicara. Tapi tunjukkan pada saya seorang sejarawan India berpengalaman yang memihak pemerintahnya? Tidak ada satu pun.”
Ketika dorongan untuk membalas dan merebut kembali sejarah India untuk umat Hindu telah mendapatkan daya tarik, puluhan gugatan telah diajukan oleh kelompok-kelompok Hindu sayap kanan terhadap masjid-masjid di seluruh negeri. India memiliki undang-undang yang secara eksplisit melindungi tempat ibadah agar tidak disengketakan pasca 1947 tetapi hakim mengizinkan kasus tersebut.
Bahkan monumen paling terkenal di India, Taj Mahal, yang dibangun oleh kaisar Mughal Shah Jahan, tidak luput dari proses pengadilan, dan sebuah kasus – yang secara luas dicemooh oleh para sejarawan – diajukan dengan tuduhan bahwa itu awalnya sebuah kuil Hindu dengan kamar-kamar terkunci peninggalan Hindu. Alok Vats, seorang pemimpin senior BJP, mengatakan bahwa partai tersebut “tidak memiliki peran” dalam tuntutan hukum tetapi kelompok-kelompok ini “berusaha melakukan persis apa yang diinginkan komunitas Hindu”.
Kasus-kasus tersebut semakin diperkuat oleh putusan Mahkamah Agung 2019 yang menyerahkan Masjid Babri, sebuah masjid abad ke-16 di kota Ayodhya, Uttar Pradesh, kepada umat Hindu setelah mereka mengklaim itu adalah tempat kelahiran dewa mereka, Rama. Pada tahun 1992, masjid Babri diruntuhkan oleh massa Hindu sayap kanan, sebuah insiden yang dikhawatirkan banyak orang dapat terulang kembali dengan meningkatnya jumlah masjid yang disengketakan. Bulan ini, sebuah masjid di kota Gurgaon diserang oleh sekitar 200 massa, sementara di negara bagian Karnataka, sekelompok Hindu menerobos masuk ke sebuah madrasah, menempatkan berhala Hindu di dalamnya dan melakukan peribadatan.
Di Mathura, sebuah kota di Uttar Pradesh, masjid Shahi Eidgah, yang dibangun oleh Kaisar Mughal Aurangzeb pada tahun 1670, kini menghadapi 12 gugatan hukum yang mengklaim bahwa masjid itu dibangun di atas tempat kelahiran dewa Hindu Krishna dan reruntuhan kuil Hindu.
Muslim sedang memperjuangkan kasus ini tetapi di kota yang telah lama membanggakan kerukunan komunal, umat Hindu juga termasuk di antara mereka yang menentang perselisihan tersebut. Mahesh Pathak, kepala badan pendeta Hindu di seluruh India, mengatakan: “Mereka mengatakan sebuah kuil dihancurkan oleh Aurangzeb tetapi itu sudah lama berlalu. Ini semua politik, bukan agama.”
Namun, sengketa hukum atas masjid Gyanvapi abad ke-17, yang dibangun oleh Aurangzeb di kota suci Varanasi, yang dilihat oleh banyak orang sebagai kasus penting yang dapat menentukan nasib masjid di seluruh India.
Apa yang dimulai sebagai satu gugatan yang diajukan oleh lima wanita Hindu pada tahun 2021, mencari akses untuk beribadah di dalam masjid yang mereka klaim dibangun di atas kuil Siwa kuno yang hancur, telah membengkak menjadi 15 gugatan terpisah, dengan banyak yang menyerukan agar masjid diruntuhkan dan sebuah kuil yang dibangun di tempatnya. Muslim masih beribadah di Gyanvapi lima kali sehari, meskipun dikelilingi dengan keamanan seperti penjara, termasuk penghalang beton, kawat berduri dan kehadiran polisi yang ketat.
“Ini adalah properti Hindu, tidak ada yang berhubungan dengan Muslim di tanah ini,” kata Anand Singh, pemimpin regional Bajrang Dal, organisasi militan nasionalis Hindu yang secara finansial dan logistik mendukung kasus hukum Hindu. “Ini adalah kuil Siwa dan struktur saat ini adalah struktur ilegal. Ini adalah momen yang sangat penting bagi umat Hindu untuk merebut kembali sejarah dan kejayaan kuno mereka,” katanya.
Salah satu penggugat, Sita Sahoo, 46, mengaku belum pernah berada di dalam Gyanvapi tetapi yakin bahwa berhala dewa Hindu dikuburkan di bawah masjid, yang dia sebut hanya sebagai kuil Siwa. “Ini adalah tempat suci bagi semua umat Hindu. Kami seharusnya memiliki akses gratis setiap hari ke tempat ini untuk darshan [kunjungan keagamaan] dan puja [doa],” kata Sahoo. Selama sidang gugatan bulan ini, empat wanita berdiri di luar ruang sidang menyanyikan lagu-lagu religi di depan puluhan kamera televisi yang bersemangat.
Situasi menjadi lebih panas sejak Mei ketika pengacara pihak Hindu mengklaim telah “menemukan” arca Dewa Siwa, yang dikenal sebagai Shivling, di dalam masjid selama pemeriksaan pengadilan.
Syed Mohammed Yaseen, 75, yang telah menjadi penjaga masjid Gyanvapi selama lebih dari 30 tahun, mengatakan semua klaim arca, patung dan ibadah Hindu di dalam masjid itu “tidak dapat dipercaya” dan “sama sekali tidak benar”. “Umat Hindu tidak pernah beribadah di dalam masjid dalam 350 tahun sejarahnya,” katanya.
Dia dan puluhan jamaah tetap lainnya di masjid mengatakan sesuatu yang diduga arca sebenarnya adalah bagian dari air mancur rusak yang telah dipasang di masjid selama sekitar 70 tahun, menunjukkan bahwa itu memiliki lubang di tengahnya untuk air, sesuatu yang tidak pernah terlihat di arca Hindu. Penemuan itu belum diperiksa oleh hakim atau ahli, tetapi area itu telah disegel oleh pengadilan. BJP mengatakan kepada The Observer bahwa pihaknya tidak ada hubungannya dengan gugatan itu tetapi setelah penemuan dugaan arca, wakil kepala menteri BJP Uttar Pradesh menyatakan bahwa “Dewa Siwa telah muncul di tempat kami mencarinya”.
Tapi seperti banyak Muslim di Varanasi, Yasin khawatir bahwa dalam iklim politik saat ini, kasus itu sudah diputuskan terhadap mereka. “Sejauh ini kami belum melihat ada bagian dari persidangan ini yang adil,” katanya. “Ini adalah kasus yang diajukan oleh umat Hindu dan diputuskan oleh umat Hindu, semua orang ada di pihak mereka: penyelidik, peradilan, pemerintah. Saya mencoba yang terbaik untuk menunjuk seorang pengacara Hindu tetapi tidak ada pengacara Hindu yang akan berjuang untuk kami.”
Abdul Batin Nomani, mufti besar Varanasi, yang mengawasi semua masjid di kota, juga pesimis. “Kami tahu masjid ini baru permulaan,” katanya, “Tetapi jika mereka menyerahkannya kepada umat Hindu, akan terjadi pertumpahan darah.”
Diterjemahkan dari The Guardian Thousands of mosques targeted as Hindu nasionalists try to rewrite India’s History
